在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato<五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato/span>的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoyú)是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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