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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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