人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(f2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号áng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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