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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个(gè)词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。<华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思/p>礼崩(bēng)乐坏的原因

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不(bù)断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jià华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思n)立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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