转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实(shí不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)许多(duō)事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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