转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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