现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？-橘子百科-橘子都知道

现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(x现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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