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徙木(mù)立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了(le)获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善之意图(tú)而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉(zāi)？

　　商doi的时候怎么夹，doi是怎么夹(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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