不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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