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世(shì)上本无事,庸(yōng)人(rén)自扰之。意思是:世界上本来(lái)没什么大事,都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事(shì)。
全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。
出处《新唐书·陆象先传》
罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使,为政尚(shàng)仁恕。
司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰:“公(gōng)当峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治之(zhī)而已,必(bì)刑(xíng)法以树威乎?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州(zhōu)刺史,兼河东按(àn)察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必责(zé)者,当以汝为始。
”大吏惭而(ér)退。
尝曰(yuē):“天下本无(wú)事,庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。
第澄其源(yuán),何(hé)忧不(bù)简邪?”故(gù)所至民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?
庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事,全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù),遇事生非(fēi),疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。
“世上本(běn)无(wú)事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。
出处:
《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》(陆象先)罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威,不(bù)然,民慢且无畏。
”答(dá)曰(yuē):“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ),必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白争,以为可(kě)杖,象(xiàng)先曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰(yuē):“天(tiān)下本无(wú)事,庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。
第澄其源,何(hé)忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀(huái)之。
译文(wén):
(陆(lù)象先)被罢去(qù)相位,出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使,处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕(shù)。
司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说:“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán),不这样,百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。
”陆象先回答说:“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了,一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗?”最终没有听取(韦抱贞的意(yì)见),但(dàn)蜀地百姓得到了教化。
陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去(qù)。
大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小(xiǎo)吏)应(yīng)该受(shòu)杖打。
陆象先(xiān)说(shuō):“人(rén)情大概相差不多,(你)说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗?一定要责(zé)罚的话,应当从你开(kāi)始。
”大吏(lì)惭愧地退了下去。
陆象(xiàng)先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸(yōng)人扰乱它,制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了(le)。
只要澄(chéng)清源头,何愁(chóu)不(bù)简明呢?”所以(yǐ)陆象先到的地方,百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。
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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事(shì),世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思
世(shì)上(shàng)本(běn)无事,庸人自扰之。意思(sī)是:世界上本来没什么大事,都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。
全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去,遇事生(shēng)非,疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
出处《新唐书(shū)·陆象先传》
罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使,为政尚仁恕。
司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政(zhèng)在治之而已,必刑法以树威乎(hū)?”卒不从(cóng),而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以(yǐ)为可(kě)杖,象先曰(yuē):“人情大抵(dǐ)不相远,谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)?必责者,当以汝(rǔ)为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天(tiān)下本无事,庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?
庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上(shàng)本无事,全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去,遇事生(shēng)非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本无事(shì),庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。
出处(chù):
《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》(陆象(xiàng)先)罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ),为政尚(shàng)仁恕。
司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然(rán),民慢且(qiě)无畏。
”答曰(yuē):“政在(zài)治(zhì)之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒(zú)不(bù)从(cóng),而蜀化。
累徙蒲(pú)州刺史,兼河(hé)东按(àn)察使。
小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当(dāng)以汝为(wèi)始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本无(wú)事,庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢去相位(wèi),出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使,处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō):“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán),不这样(yàng),百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。
”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回答说:“政事在于治(zhì)理罢了,一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗?”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)(韦抱贞的意(yì)见),但蜀地百姓得到了教化。
陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁,做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。
小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误,陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩,认(rèn)为(wèi)(小(xiǎo)吏)应该受(shòu)杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他(tā)不明白我的(de)话吗?一定要责罚的话,应(yīng)当从你开始。
”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。
陆象先曾经说:“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān),(只是)庸人扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了(le)。
只要澄(chéng)清源(yuán)头,何(hé)愁不简明呢?”所以陆象(xiàng)先到的地方,百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了