十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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