转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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