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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhà磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的ng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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