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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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