将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》-橘子百科-橘子都知道

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》bù)忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。