夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原(yuán)句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(b洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害ó)夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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