日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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