徐太(tài)志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件(jiàn)事情(qíng)的经过(guò)，首(shǒu)先我们必须要来了解(jiě)了解徐(xú)太志到底是一个怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手，在韩(hán)国乐坛中他算得(dé)上是名气非常大的(de)前辈(bèi)了(le)，并且在(zài)徐太志(zhì)的(de)身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的(de)感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便(biàn)已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印(yìn)象深(shēn)刻，既然(rán)徐(xú)太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那(nà)他(tā)是(shì)怎么(me)和恶魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太(tài)志(zhì)和这种(zhǒng)事情(qíng)扯上关系(xì)让人(rén)感(gǎn)到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日(rì)出(c昆明市属于几线城市，云南最好三个城市hū)生于韩(hán)国首(shǒu)尔(ěr)的徐太志原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴(xīng)趣(qù)的他在14岁就和(hé)朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流(liú)行舞(wǔ)曲(qū)的(de)新时代，成为(wèi)韩(hán)国90年(nián)代(dài)当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩(hán)国偶(ǒu)像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表(biǎo)过(guò)组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑中销量最(zuì)少(shǎo)的(de)一张，就是(shì)这张专(zhuān)辑(jí)让(ràng)徐(xú)太志不再是(shì)大家口中的歌(gē)手和音乐(lè)人那么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌手应该(gāi)不(bù)会有第(dì)二个了(le)。

恶(è)魔事件就是从徐(xú)太志的歌曲传出来(lái)的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩(kuò)散着，传说(shuō)将“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向(xiàng)插进，然后用卡带录(lù)音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到(dào)“血不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一(yī)部分宗教(jiào)人(rén)士(shì)还(hái)是认(rèn)为(wèi)这首歌(gē)曲(qū)是赞扬(yáng)撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中(zhōng)的(de)恶魔。

事实上这样(yàng)的(de)说法完全是(shì)没有依据的(de)，就是三人(rén)成(chéng)虎的传言(yán)所造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其妙的被(bèi)他吸引(yǐn)，但因(yīn)此就(jiù)说他是恶(è)魔就有点太不科学的(de)，说(s昆明市属于几线城市，云南最好三个城市huō)白了大(dà)家(jiā)还(hái)是(shì)都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会(huì)引起争(zhēng)议的新闻被放(fàng)大都会给当(dāng)事(shì)人(rén)造成无法(fǎ)挽回的(de)后果与影响，以(yǐ)后(hòu)大家如果再碰上一些匪(fěi)夷所思(sī)的传闻，还是要多思(sī)考思考(kǎo)再决定要不要站队。

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