劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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