星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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