星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dà对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思n)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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