日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有2升是多少斤啊 2升是多少毫升事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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