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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思(20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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