什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面是关注人(rén)的生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的。

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概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的(de)主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文(wén)化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发(fā)展还(hái)是实现自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生(shēng)活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活(huó)的(de)主体(tǐ)，因而也是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精(jīng)神(shén)文(wén)化层面的(de)需(xū)要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人文主义是(shì)以人为本(běn)位的世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和(hé)重视(shì)，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又(yòu)是自身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般(bān)的(de)物，它的根本(běn)是内在而非外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情(qíng)感看作人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神(shén)状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质(zhì)文(wén)明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧(yōu)得到解(jiě)决(jué)，市场化(huà)为人们带来(lái)了(le)丰厚的利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人(rén)文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的(de)迫切需(xū)要必(bì)将替(tì)代对物(wù)质(zhì)生活的(de)迫切(qiè)需要(yào)，另一方(fāng)面却(què)是这种需要(yào)与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优秀(xiù)的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要求，这一思想立足于(yú)人(rén)的自(zì)身建设尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了(le)最高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深远(yuǎn)的(de)意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担负起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深刻的人(rén)文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的(de)其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性解放和(hé)自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重(zhòng)人的(de)主体地位(wèi)和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会(huì)对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受，引导(dǎo)人们正确(què)对待自(zì)己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确(què)对待困(kùn)难(nán)、挫(cuò)折和荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对(duì)人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的(de)肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国(guó)社会(huì)和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化(huà)的(de)精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间(jiān)相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关(guān)怀思想中，在处(chù)理人与人之间的(de)关系方面，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时，在(zài)远神(shén)近(jìn)人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到(dào)人事(shì)方面，提(tí)倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条远神(shén)而(ér)近人的人文主义道(dào)路。

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