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却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几(jǐ)个爪？是中国神话传(chuán)说(shuō)中的(d却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝00; line-height: 24px;'>却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝e)龙(lóng)有三、四、五个爪子不(bù)等(děng)的。关于(yú)龙(lóng)有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)以及龙(lóng)有几(jǐ)个(gè)爪(zhǎo)子，龙有(yǒu)几(jǐ)个(gè)爪子(zi)蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几(jǐ)个(gè)爪子图片，龙有几爪和蟒(mǎng)有几爪的(de)区别，古代龙(lóng)有几个爪等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

龙(lóng)有两个根吗(ma)

　　龙是双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常描述为有类似(shì)美洲狮(shī)的(de)身(shēn)体，两只(zhǐ)巨大的蝙蝠翅(chì)膀(bǎng)或者羽翼，四条腿，和一个有(yǒu)些像(xiàng)马的头。

　　故(gù)事中最常提(tí)到的颜色(sè)是绿，红或金色。它的尾巴长而(ér)蜿蜒，末端(duān)有(yǒu)刺，可(kě)能有倒钩(gōu)。每条(tiáo)腿的末端都是巨大的(de)爪子，类似于肉食(shí)性(xìng)鸟(niǎo)类的。

龙(lóng)有几个爪

　　是中国神话传(chuán)说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子不等。元朝以前的(de)龙基本是(shì)三爪(zhǎo)的,有时前(qián)两足为三爪,后(hòu)两足为(wèi)四(sì)爪的。

　　龙(lóng)是中国古(gǔ)代传说(shuō)中的神(shén)异动物。

　　龙(lóng)是(shì)中华(huá)民族的(de)象(xiàng)征(zhēng)，中国人都(dōu)以(yǐ)自己是“龙(lóng)的传人”而骄(jiāo)傲。

　　亚(yà)洲其他国家和民(mín)族亦有受中华龙文(wén)化影响。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐，能(néng)细能巨，能短能(néng)长(zhǎng)。

　　春分登(dēng)天，秋(qiū)分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚(wǎn)期发展而来的龙(lóng)的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至(zhì)尊之象；就象(xiàng)古(gǔ)代皇(huáng)帝的九五至尊(zūn)，所(suǒ)以皇帝身上都有9只五(wǔ)爪(zhǎo)金龙(lóng)，在以前(qián)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)，衣服上有龙，五个爪的龙,是皇帝(dì)穿的。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降一等。

　　三个爪地(dì)位就(jiù)更低。

　　皇族里(lǐ)虽然都(dōu)是(shì)龙袍(páo)，看爪(zhǎo)多少，阶级从那里(lǐ)分。

　　所(suǒ)以(yǐ)文武百(bǎi)官的衣服叫(jiào)章服(fú)。

　　图案代表(biǎo)阶级，衣服的颜色代(dài)表身(shēn)分，代表阶级。

龙(lóng)的人文精神

　　一个民族的文化是这个民族(zú)精(jīng)神的载体，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中(zhōng)也(yě)可看(kàn)出古代中(zhōng)国(guó)人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙(lóng)文(wén)化历(lì)久不衰(shuāi)，与古代中国(guó)人的(de)创新精神(shén)分不开(kāi)。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)经历了若干(gàn)发(fā)展阶段(duàn)，每一个发展阶段主要是(shì)通(tōng)过内部创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察(chá)各(gè)个历史时期不同的(de)龙艺术形态，从无角到(dào)有(yǒu)角，从无翼到有翼，从(cóng)无足到有足(zú)，可看出龙(lóng)形象是经过不(bù)断创新而形成(chéng)的(de)。

　　综合精神。

　　龙(lóng)的形象(xiàng)是古代中国人综(zōng)合(hé)了走兽、飞禽(qín)、水中动物和爬行动物的优长而形成的。

　　龙文(wén)化的(de)综(zōng)合性还表(biǎo)现在长期的发展过(guò)程中，龙不断吸收外来的优秀艺术(shù)元(yuán)素，从(cóng)而使其形象更为完美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻(bí)子(zi)也近似狮鼻，增加了(le)龙的权威感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代(dài)龙(lóng)文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印(yìn)度的龙王信仰的冲击，但(dàn)中国人并没有(yǒu)将(jiāng)其(qí)拒之(zhī)门外，而(ér)是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了(le)中国(guó)龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人描述的(de)龙形象来看，龙具有很强的(de)进取精(jīng)神(shén)。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能(néng)上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象(xiàng)，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神(shén)话传说中的(de)龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古(gǔ)代龙开(kāi)拓进(jìn)取精神(shén)的(de)表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国(guó)龙(lóng)的艺术形象是独一无二的(de)，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统文(wén)化中，龙(lóng)文化(huà)虽与儒教、道教和(hé)佛教有着密不(bù)可分的关系(xì)，但始终保持着相(xiāng)对的独立(lì)性，不附(fù)属于(yú)任何一种宗教。

产生背景

　　早期社会生产力低下(xià)，人们在(zài)严酷的(de)自然(rán)环境里生存，还不能独立的支配自(zì)然力，也不能(néng)解释自身来源，对自(zì)然界充满幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇(chóng)拜各种比(bǐ)人类更强(qiáng)大的自然(rán)或超(chāo)自(zì)然力量，这就(jiù)是图腾和(hé)鬼神产生的社(shè)会基础。

　　龙(lóng)图腾形成的时(shí)间，可(kě)以上(shàng)溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为图(tú)腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲(xī)氏(shì)生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位(wèi)一百五十(shí)年，传十五(wǔ)世。

　　伏羲氏(shì)发源(yuán)于(yú)成纪，发展壮(zhuàng)大后，沿(yán)着渭河谷地进(jìn)入关中，出潼(tóng)关(guān)，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山东迁，而后(hòu)折向东南，最后都于陈。

　　这一活(huó)动区大(dà)体与仰韶文(wén)化古遗址的分(fēn)布区相吻合。