劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么以及劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽一的意思是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百(bǎi)讽一(yī)出处等问题，小编将为你整理以下知识：

劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有香港区号是多少过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 香港区号是多少