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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)

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