不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关于不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时(shí),学(xué)于余句式，不拘(jū)于时句(jù)式还原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句(jù)式是什(shén)么等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wè一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克i)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克