天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏(huài)了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利，并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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