夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间张学良多高，少帅张学良多高和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙(wā张学良多高，少帅张学良多高)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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