人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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