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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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