十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食粗犷，粗旷和粗犷区别在哪，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（粗犷，粗旷和粗犷区别在哪即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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