夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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