宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思-橘子百科-橘子都知道

宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实(shí)是什(shén)么意思，练实指的是什么是(shì)练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中的(de)练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子(zi)欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南(nán)方(fāng)有一(yī)种鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是梧桐宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官皆遇良人什么意思树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的(de)泉(quán)水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞(fēi)过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事(shì)物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的变异性，指出(chū)了认(rèn)知之(zhī)不易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺(shùn)物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人(rén)的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。