在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说(shuōwork on的用法以及语法，workon的用法总结t: 24px;'>work on的用法以及语法，workon的用法总结)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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