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高山流水是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山流水是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班p>高山流水(shuǐ)的意思

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了反(fǎn)映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼(hū)，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻(jùn)无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完(wán)全(quán)一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推出自(zì)己店(diàn)里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工作压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生(shēng)的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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