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  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把一身(shēn)清(qīng)白留在人世间。

  出自明代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物言志(zhì),采用象征手法(fǎ),字面上是咏(yǒng)石(shí)灰(huī),实际借物喻人,托物寄怀,表现了诗人高洁(jié)的理想(xiǎng)。

《石灰吟》原诗(shī)

  千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕,要留清白在人间。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟颂(sòng),指古代诗(shī)歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种(zhǒng)形式)。

  2.千锤万凿:也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击”;

  指无数次的锤击开凿,形容开(kāi)采石灰非常(cháng)艰难(nán)。

  千(qiān)、万:虚词,形容很多。

  锤:锤(chuí)打(dǎ)。

  凿:开凿。

  3.若(ruò)等闲:好像(xiàng)很(hěn)平常的事(shì)情。

  若:好像、好(hǎo)似;

  等闲:平常(cháng),轻松。

  4.粉骨碎身(shēn):也作“粉(fěn)身(shēn)碎(suì)骨”;

  浑(hún):亦(yì)作“全”;

  怕(pà):也作“惜”。

  5.清(qīng)白:指石(shí)灰洁白的本色(sè),又比喻高尚的节操。

  人间:人世间。

粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà),要留(liú)清白在人间(jiān)的(de)意思?

  意思是(shì):即使(shǐ)粉身碎骨也毫(háo)不(bù)惧怕,甘愿把一身清白留(liú)在人世(shì)间。

  出自:于(yú)谦·明《石灰吟》

  千锤(chuí)万凿出(chū)深山,烈火焚(fén)烧(shāo)若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑(hún)不怕,要留清白在(zài)人间。

  译(yì)文:石灰石只有经(jīng)过千万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来,它把(bǎ)熊熊(xióng)烈火的焚(fén)烧当做很平常(cháng)的一(yī)件事。

  即使粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把(bǎ)一身清白留(liú)在人世间(jiān)。

  石(shí)灰(huī)吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千(qiān)锤万凿:也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击(jī)”;指无数次的锤击喊衫开(kāi)凿(záo),形容开采石灰非常艰(jiān)难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开(kāi)凿。

  若等闲:好像很平(píng)常的事情。

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  若(ruò):好像、好似;等闲(xián):平常,轻松。

  清白:指(zhǐ)石(shí)灰洁白的本色,又比喻高尚的(de)节操。

  人间:人世间。

  

  扩展资料:

  首句(jù)“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是形(xíng)容开采(cǎi)石灰(huī)石(shí)很(hěn)不(bù)容(róng)易。

  次句郑斗(dòu)腔“烈火焚烧若等闲”。

  “烈火焚烧”,当然是(shì)指烧炼石灰(huī)石。

  加“若等闲”三字,又使人(rén)感到不仅(jǐn)是在写烧炼(liàn)石灰(huī)石(shí),它似乎还象征着志(zhì)士仁人无(wú)论面(miàn)临着怎样严峻的考验,都(dōu)从容不迫,视若(ruò)等闲。

  第三句“粉身碎骨浑不(bù)怕(pà)”。

  “粉身碎骨(gǔ)”极(jí)形象地写出将石灰石(shí)烧成石灰粉(fěn),而(ér)“浑不怕”三(sān)字又使我们联想到(dào)其(qí)中(zhōng)可(kě)能寓有不怕牺牲的精神。

  至于最(zuì)后(hòu)一句“要(yào)留清白在人间(jiān)”,更(gèng)是作者在直抒(shū)情怀,立志要做(zuò)纯洁清白的人。

  作(zuò)者于(yú)谦为官(guān)廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈(zhèn)荒,深(shēn)受百姓(xìng)爱戴。

  明英宗时,瓦(wǎ)剌(lá)入侵,英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲(qīn)自(zì)率兵固守北京,一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米击(jī)退(tuì)瓦剌,使(shǐ)人民免遭蒙古(gǔ)贵族再(zài)次野(yě)蛮(mán)统治(zhì)。

  但英宗复(fù)辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

  这(zhè)首《石灰吟》可以说是于(yú)谦生(shēng)平和人格的真实写照(zhào)。

  此(cǐ)诗(shī)通篇用象征(zhēng)手销(xiāo)塌(tā)法,以物比人,把物的性格和(hé)人(rén)的性格熔(róng)铸成一体。

  言在物,而意在人,不言人而人在其中,似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格豪迈,气势(shì)坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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