将这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的(de)一切都是命(mìng)运安(ān)排(pái)的，人(rén)应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物(wù)，这部(bù)分内容是全(quán)文的核(hé)心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也(yě)强调人(rén)的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了读(dú)书(shū)的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家(jiā)精(jīng)神(shén)。

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可(kě)以从中(zhōng)看到自(zì)己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定(dìng)的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度(dù)下小市民(mín)阶(jiē)层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人(rén)生(shēng)哲(zhé)学；有的在(zài)当(dāng)时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对社会现(xiàn)象的(de)正确反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继(jì)承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分，古为今用。

莫(mò)问前(qián)程的上一(yī)句是什么

    　1、莫问(wèn)前程的(de)前(qián)一句是但(dàn)行好事(shì)。

　　但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程的(de)意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自(zì)己和家人积德。

　　所以只管去做(zuò)好事，不(bù)要问做了好事会给自己带来什(shén)么(me)利益，因为善有善报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤文》，原(yuán)文是：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　钝鸟先飞(fēi)，大器晚成。

　　一(yī)年(nián)之计在于春，一(yī)日之计在于(yú)寅。

　　一家(jiā)之计在(zài)于和，一生之计在于(yú)勤。

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