转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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