胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑(qí)射的(de)故事告诉(sù)我们什么是《赵(zhào)武(wǔ)灵王胡服骑射》出自《资治(zhì)通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍(shào)了赵(zhào)武灵王为了国家的(de)强大(dà)，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事的(de)。

　　关于胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我们(men)什么以及胡(hú)服骑(qí)射的故事及(jí)启示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事及启示(shì)50字，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么，胡服骑射的启示是什么，胡服(fú)骑射的(de)历史故事等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

胡服(fú)骑射的故事(shì)及启(qǐ)示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什(shén)么

　　战国(guó)时赵武(wǔ)灵(líng)王即位的(de)时(shí)候，赵(zhào)国(guó)正处在国势衰落时(shí)期，就来连中山那样(yàng)的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和(hé)一(yī)些大国(guó)的战争中(zhōng)，赵(zhào)国(guó)常吃败仗(zhàng)，大将(jiāng)被(bèi)擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被别(bié)国兼(jiān)并(bìng)。

　　特(tè)别是(shì)赵(zhào)国在(zài)地(dì)理位置上，东北(běi)同东(dōng)胡相接，北(běi)源边与(yǔ)匈(xiōng)奴为邻，西北与林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落都(dōu)是以游牧为生，长(zhǎng)于骑(qí)马(mǎ)射箭(jiàn)，他们常以骑兵进犯(fàn)赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在(zài)军事服饰方(fāng)面(miàn)有一些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活起居和(hé)狩猎作战都比较方便(biàn)；

　　作战(zhàn)时用骑(qí)兵、弓箭，与中(zhōng)原的(de)兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性(xìng)。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游(yóu)牧民族(zú)的骑(qí)兵来如飞鸟(niǎo)，去如绝(jué)弦，是当今之快速反应部队，带着(zhe)这样的(de)部队驰骋疆场哪有(yǒu)不取(qǔ)胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对(duì)胡人骑兵的优越性，认识真(zhēn)切(qiè)。

　　他认为以骑射改(gǎi)装(zhuāng)军(jūn)队(duì)是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处在强(qiáng)敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国强兵，赵武灵王(wáng)在(zài)邯郸城提(tí)出(chū)“着胡服”“习骑(qí)射”的(de)主(zhǔ)张，决心取胡人(rén)之长补中原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射(shè)是赵武灵王发现(xiàn)了胡人(rén)作战的优点，他们(men)机动力强(qiáng)而且速度(dù)快(kuài)，服一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(fú)装(zhuāng)便利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像当时(shí)都是坐(zuò)马车之类的(de)机(jī)，机动力差(chà)，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以赵武(wǔ)灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于(yú)借(jiè)鉴(jiàn)别人的(de)长(zhǎng)处，来弥补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射(shè)以教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大(dà)朝(cháo)信(xìn)宫(gōng)，召(zhào)肥义与议天下，五日而毕，遂(suì)下令易胡服(fú)，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后决(jué)定推行胡服(fú)、教练骑射，励行(xíng)改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服”，是(shì)指类似于西北戎狄之衣短袖窄(zhǎi)的(de)服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带长袖大不(bù)相(xiāng)同，所(suǒ)以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射(shè)”指(zhǐ)周边游牧部族的“马(mǎ)射”（骑(qí)在马上(shàng)射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中宽袖(xiù)长衣的正规军装，逐渐改进为(wèi)后来的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从而(ér)顺应了战争方式由(yóu)“步战”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国家的(de)稳固和(hé)发展奠定了(le)基础。

胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍了赵武灵王(wáng)为了(le)国家的(de)强大，进(jìn)行(xíng)胡服骑射改革的故事(shì)。

胡(hú)服骑射的故事

　　 赵武灵王向北(běi)进攻中(zhōng)山国(guó)，大兵(bīng)经(jīng)房子，抵达(dá)代地，再向(xiàng)北直(zhí)至数(shù)千里的(de)大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的(de)人会明(míng)白的。

　　即使天下的(de)人都(dōu)嘲笑我，我也(yě)这(zhè)么做，一(yī)定能把北方胡人(rén)的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿胡(hú)服，其(qí)中，公子成(chéng)称有病，不来上朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听从(cóng)父(fù)母(mǔ)，国(guó)政服(fú)从国君，现在我要人(rén)民改穿胡服，而叔(shū)父(fù)您不穿，我(wǒ)担心天下人会议(yì)论我徇私(sī)情(qíng)。

　　治理(lǐ)国家有一弯旅好定章法，要以(yǐ)有(yǒu)利人民为根本；处理政事(shì)要有(yǒu)一定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议论明白，而推行(xíng)法令必须(xū)从(cóng)贵族近臣做起。

　　所以我(wǒ)希(xī)望能借(jiè)助叔父您的(de)榜样来完(wán)成改(gǎi)穿(chuān)胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说(shuō)，中原地区在圣贤之人教化下(xià)，采用礼乐仪制，是远方国家前来游(yóu)观，让周边地区学习(xí)效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违(wéi)背(bèi)人(rén)心的(de)举动，我(wǒ)希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王(wáng)便亲自(zì)登门(mén)解释(shì)说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国(guó)、东胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭(jiàn)的训练，凭什么(me)能守得住呢？先前中山国依仗齐国的(de)强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人民，又(yòu)引水(shuǐ)围(wéi)灌鄗城(chéng)，如果不是(shì)老天保佑，鄗城几乎(hū)就(jiù)失守了(le)。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学(xué)习骑射，想以(yǐ)此抵御四面的灾难(nán)，一报中山国之(zhī)仇。

　　而叔父您(nín)一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘(wàng)记(jì)了鄗城的奇耻(chǐ)大(dà)辱，我对(duì)您深感失(shī)望(wàng)啊！”公子成镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣然从命，赵武(wǔ)灵(líng)王亲自赐给他胡服，第二(èr)天(tiān)他便穿戴(dài)入朝(cháo)。

　　于(yú)是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡(hú)服的(de)法令，提(tí)倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们的道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我们人的思维是要转(zhuǎn)变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服(fú)骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们(men)机(jī)动力强而(ér)且速度快，服(fú)装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人的长处，来弥(mí)补(bǔ)自己的短处(chù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖