輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义(yì0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)、效果、情0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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