恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(y亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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