十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。<寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶/p>

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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