题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理de)写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(l孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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