转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都人+工念什么 人工念什么姓必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn人+工念什么 人工念什么姓)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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