提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸(shī)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自(zì)治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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