夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗>

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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