日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(f夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁āng)六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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