劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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